{"id":2773,"date":"1992-05-30T10:06:57","date_gmt":"1992-05-30T08:06:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosamartinez.com\/sin-categorizar\/jana-sterbak-sala-montcada-fundacion-la-caixa-barcelona-espana-1992\/"},"modified":"1992-05-30T10:06:57","modified_gmt":"1992-05-30T08:06:57","slug":"jana-sterbak-sala-montcada-fundacion-la-caixa-barcelona-espana-1992","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosamartinez.com\/es\/exposiciones\/jana-sterbak-sala-montcada-fundacion-la-caixa-barcelona-espana-1992\/","title":{"rendered":"Jana Sterbak, Sala Montcada, Fundaci\u00f3n La Caixa, Barcelona, Espa\u00f1a, 1992"},"content":{"rendered":"<h3>Jana Sterbak, Sala Montcada, Fundaci\u00f3n La Caixa, Barcelona, Espa\u00f1a, 1992<\/h3>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00abI WANT YOU TO FEEL THE WAY I DO\u00bb INTENSITAT<\/strong><br \/>\n<strong>Curadora: Rosa Mart\u00ednez.<\/strong><br \/>\n<strong>Sala Montcada. Fundaci\u00f3n La Caixa. Barcelona. 27 de abril al 23 de mayo, 1993<\/strong><\/p>\n<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-2773 gallery-columns-5 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.rosamartinez.com\/es\/aa5-2\/'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.rosamartinez.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/aa5-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.rosamartinez.com\/es\/aa4-2\/'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.rosamartinez.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/aa4-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.rosamartinez.com\/es\/aa3-2\/'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.rosamartinez.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/aa3-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.rosamartinez.com\/es\/aa2-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.rosamartinez.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/aa2-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon portrait'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.rosamartinez.com\/es\/aa1-2\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/www.rosamartinez.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/aa1-150x150.jpg\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n\n<p align=\"justify\"><strong>Vestida para la intensidad<\/strong><br \/>\nQuiero que sientas lo mismo que yo: un alambre de p\u00faas rodea mi cabeza y mi piel ara\u00f1a mi carne desde dentro. \u00bf C\u00f3mo puedes estar c\u00f3modo a menos de un palmo a mi izquierda ? No quiero oir mis pensamientos, ni sentir c\u00f3mo me muevo. Y no es que quiera ser insensible, quiero desligarme bajo tu piel: escuchar\u00e9 lo que t\u00fa oigas, me alimentar\u00e9 de tus pensamientos, me vestir\u00e9 con tu ropa.<br \/>\nMe he apoderado de tu actitud y has perdido tu comodidad. Haci\u00e9ndolas tuyas me has librado de mis opiniones, de mis costumbres, de mis impulsos. Deber\u00eda sentirme agradecida y, sin embargo&#8230; empiezas a irritarme: no quiero vivir conmigo misma dentro de tu cuerpo, y preferir\u00eda intentar una existencia nueva en alguien distinto.<\/p>\n<p align=\"justify\">Cuando vi por primera vez El vestido \u00abI want you to feel the way I do\u00bb (Quiero que sientas lo mismo que yo), una flecha me atraves\u00f3 visceral e intelectualmente. Hay en \u00e9l -como en muchas otras obras de Sterbak- una intensa percepci\u00f3n del presente, una contundente plasmaci\u00f3n de la forma en que vivimos las pasiones que agitan, devoran, constituyen y atormentan nuestra \u00abmateria\u00bb. La gradual incandescencia que lo recorre aparece como met\u00e1fora de las intensidades del amor, de la dial\u00e9ctica deseo-rechazo, de su encenderse y apagarse. La estructura met\u00e1lica que lo conforma alude a las prisiones invisibles en que nos encierran las emociones. Los brazos abiertos parecen tender hacia el otro, aunque en ellos se perciben tambi\u00e9n la ambig\u00fcedad y la fatalidad des tructiva del abrazo.<\/p>\n<p align=\"justify\">El texto que acompa\u00f1a al vestido el\u00e9ctrico habla de transferencias y de tr\u00e1nsitos de identidad. Amar es salir de s\u00ed para ir hacia el otro, pero en ese viaje del deseo se esconde una \u00abmonstruosa contradicci\u00f3n\u00bb (Hegel), pues en el amor sacrifico al otro para poder ser yo mismo, a la vez que el otro me sacrifica, me convierte en objeto, me posee e intenta imponerme su ley.<\/p>\n<p align=\"justify\">Jana Sterbak sabe que hay varios rostros del Otro: el Otro especular, aquel en quien me reflejo, a quien amo y odio, en quien me desdoblo y con quien me intercambio, en<br \/>\nquien deseo perderme para encontrarme, aquel que me transita y con quien puedo deslizarme por los tortuosos caminos de la pasi\u00f3n, cuyos placeres preludian tambi\u00e9n la insatisfacci\u00f3n, el dolor y la muerte. Y el Otro que juzga, que sanciona mis juegos de espejos, aquel a quien Lacan llama el Gran Otro, pues es el guardi\u00e1n de la ley y de lo<br \/>\nsimb\u00f3lico.<\/p>\n<p align=\"justify\">Fatalmente siempre es nuestro cuerpo el campo donde batallan el deseo y la ley, el lugar donde oscilamos entre la tendencia a dejarnos llevar por las pulsiones y las pasiones que nos hacen ir hacia lo otro, y la tendencia a ser sujetos, a sujetarnos y adaptamos a las normas que configuran el yo.<\/p>\n<p align=\"justify\">En las obras de Jana Sterbak se oyen los ecos de esas batallas, pero los contendientes no son el alma y el cuerpo; la ant\u00edtesis entre subjetividad ps\u00edquica y objetividad fisiol\u00f3gica ha dejado de ser operativa y una nueva s\u00edntesis psicosom\u00e1tica ocupa su lugar y se desplaza al vestido como met\u00e1fora de \u00abla interioridad que fluye hacia el exterior\u00bb (Gurm\u00e9ndez). En Jana Sterbak, el vestido deviene desnudamiento que hace visibles las fuerzas ocultas del yo, todo lo que es espiritual, emotivo y pasional.<\/p>\n<p align=\"justify\">KIossowski, en \u00abLas Leyes de la hospitalidad\u00bb, habla de la transitividad del cuerpo, de c\u00f3mo la esencia del erotismo es ser hospitalario, ser capaz de vestir o habitar otros cuerpos como si fueran el propio. Jana Sterbak acent\u00faa en su trabajo esa dimensi\u00f3n del vestido como cuerpo; el tr\u00e1nsito entre el cuerpo y aquello que lo cubre es una transubstanciaci\u00f3n. Por ello, una obra como \u00abHairshirt\u00bb (Camiseta de pelo) se convierte en significante angustioso de las finalidades del deseo, y Jacket (Chaqueta) condensa su ant\u00edtesis: la imposibilidad de salir de s\u00ed.<\/p>\n<p align=\"justify\">Los vestidos de Jana Sterbak son \u00abcuerpos sin \u00f3rganos\u00bb (Deleuze-Guattari), son \u00abcampos de inmanencia del deseo\u00bb, est\u00e1n vivos, pero s\u00f3lo las intensidades circulan por ellos; s\u00f3lo las convulsiones del amor, del miedo a la muerte, de la frustraci\u00f3n; s\u00f3lo las llamaradas de la belleza, de la inspiraci\u00f3n, del dolor y la desesperaci\u00f3n&#8230;<\/p>\n<p align=\"justify\"><em>\u00abVanitas. Vestido de carne para una albina anor\u00e9xica\u00bb\u00a0<\/em>alude a la intensidad de las temporalidades del ser humano, cuyo horizonte primero y final es la muerte. La explicitaci\u00f3n de este car\u00e1cter ef\u00edmero, relativo al agotamiento y al desgaste, se conjuga con una mordaz cr\u00edtica a las formas que el cuerpo se ve obligado a adoptar en una cultura cuya ansiedad es convertirlo en el paradigma de la eterna juventud.<\/p>\n<p align=\"justify\">Vanitas destruye el tab\u00fa que nos prohibe vernos y que nos vean como lo que realmente somos: carne animal. Y al revelar la inercia de esa carne, que se pudrir\u00e1 y se descompondr\u00e1, conjunta lo repugnante y lo siniestro de la pavorosa sentencia de muerte que pesa sobre nosotros. Esa puesta en escena es sin duda liberadora, pero es tambi\u00e9n obscena- en tanto que transgrede la prohibici\u00f3n de visualizar ciertos contenidos-, irracional e imp\u00fadica -en tanto que desmiente el proceso de civilizaci\u00f3n y nos retrotrae a nuestra animalidad constitutiva.<\/p>\n<p align=\"justify\">Sterbak establece inquietantes conexiones entre lo representable y lo irrepresentable, a la vez que cuestiona la evidencia de algunas nociones relativas al cuerpo, con el deseo de replantear la forma en que habitamos nuestras identidades y con la voluntad de ampliar las posibilidades de experiencia que permitan al sujeto construirse a trav\u00e9s de los otros, sabiendo que el encuentro es m\u00e1s importante que la identidad de la persona reencontrada.<\/p>\n<p align=\"justify\">En sus investigaciones est\u00e9ticas, Jana Sterbak elude la idea de estilo, se proyecta en la heterogeneidad de m\u00faltiples materiales y se desplaza por diversos procesos y f\u00f3rmulas creativas, dando siempre preeminencia a la idea sobre la forma e intentando descubrir y potenciar las correspondencias secretas que existen entre las materias y sus connotaciones espirituales. As\u00ed, crea nuevos lenguajes que se inscriben en los inicios de una nueva historia de la subjetividad en la que la mujer proclama el poder revolucionario de sus visiones y de sus energ\u00edas, contribuye a renovar el sentido de su condici\u00f3n -como persona y como artista- y puede situarse en el contexto m\u00e1s amplio de reflexi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana.<\/p>\n<p align=\"justify\">En la pieza<em>\u00a0Corona Laurea (Noli me tangere)<\/em>\u00a0se asocian la inspiraci\u00f3n y la locura como formas extremas de la energ\u00eda de la mente, y se ironiza sobre la inquietante ambivalencia de los poderes del creador. Pero es en la performance titulada Artistas combustible donde se plasma la m\u00e1s fascinante interpretaci\u00f3n del arrebato que sacude y hace arder al artista. En esta actuaci\u00f3n, Jana Sterbak, de pie, desnuda en una habitaci\u00f3n oscura, con un peque\u00f1o cuenco de p\u00f3lvora sobre su cabeza, hace surgir de s\u00ed una intensa lengua de fuego que dura s\u00f3lo algunos segundos y alude al car\u00e1cter transitorio pero convulsivo de la inspiraci\u00f3n que ilumina las visiones po\u00e9ticas.<\/p>\n<p align=\"justify\">En tanto que posibilita la emergencia de los fluidos m\u00e1s oscuros que dan vida y sentido a la materia humana, su vigoroso, inquietante y subversivo arte tiene algo de \u00abdemon\u00edaco\u00bb, algo maldito, que se complace en destruir para crear, algo diab\u00f3lico que hace aflorar las intensidades m\u00e1s rec\u00f3nditas y roza las fronteras de la locura, algo incomunicable e irrepresentable, a pesar de que comunica y se representa, algo que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del Bien y del Mal.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Rosa Mart\u00ednez.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jana Sterbak, Sala Montcada, Fundaci\u00f3n La Caixa, Barcelona, Espa\u00f1a, 1992 \u00abI WANT YOU TO FEEL THE WAY I DO\u00bb INTENSITAT Curadora: Rosa Mart\u00ednez. 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